Загадочный «ретивый долгогривый конь»

Конечно, в фольклорных текстах (пусть даже в литературной обработке) для современных городских детей много непонятного. Например, вот в такой считалке:

Конь ретивый,
Долгогривый
Скачет полем,
Скачет нивой.
Кто коня
Того поймает,
С нами в салочки
Играет.

Мой четырехлетний сын буквально атакует меня вопросами: «Ретивый – это какой?», «Что значит долгогривый?», «Почему у коня длинная грива?», «Что такое нива?», «Как это он скачет нивой?», «Как играть в салочки?» И мне нравится отвечать на эти вопросы. Ведь вот какое красивое старинное слово – «ретивый». Это и пылкий, горячий, и старательный, усердный. Здорово!
А еще на рисунке Коринны Претро настоящий конь, который поднялся на дыбы и в нетерпении бьет копытом, изображен рядом с игрушечной деревянной лошадкой на колесиках. Наверное, чтобы этот непонятный «ретивый» конь стал ближе и роднее ребенку. Но я подозреваю, что многим нынешним малышам ближе Тигровая утка из историй Яноша – она тоже на колесиках, тоже катается за веревочку. Хотя Федор получил ответы на все свои вопросы, у меня осталось ощущение, что ретивый долгогривый конь сохранил для него ореол загадочности, нездешности, сказочности. Но это сына вполне устраивает, так как у него сейчас просыпается интерес к сказкам и всяким волшебным штуковинам.

***

Надо сказать, что не всегда чтение фольклорных текстов требует таких значительных интеллектуальных усилий. Есть и вполне прозрачные по смыслу песенки-потешки:

По дубочку постучишь,
Прилетает синий чиж.
У чижа, у чиженьки,
Хохолочек рыженький,
А на лапке маленькой
Сапожочек аленький.
Чиж под солнышком летал
И головкою кивал.
Кив, кив, не кивай,
В лес лети, гнездо свивай.

Любопытно: сейчас Федор говорит, что эта песенка-потешка «нежная». Может быть потому, что я часто ее напевала (на совершенно незатейливый произвольный мотив), когда укачивала Федора в младенчестве. Известно, что даже совсем маленьких деток завораживает ритмическая речь, они хорошо чувствуют интонацию и запоминают эмоции. Думаю, что с песенкой про синего хохлатого чиженьку у Федора связаны какие-то далекие приятные воспоминания. Именно поэтому она до сих пор ему нравится.

«Ну-ка, дай поносить твои красные сапожки!»

Мне кажется, очень естественно и правильно вставлять в фольклорные тексты имя своего ребенка и обращаться к нему во время чтения. Тогда эти народные, передаваемые из поколения в поколение произведения «проживаются» и мамой, и ребенком по-настоящему глубоко. У меня получается так:

Баю-бай, баю-бай,
Спи, Федяшка, не вставай!
А то к нам придет Бабай,
Скажет: «Феденьку отдай!»
А мы Федю не дадим,
Нужен Федя нам самим.

Кстати, у Коринны Претро есть изображение этого пресловутого Бабая. Многие детки боятся Бабая, но совершенно не представляют себе, как он выглядит. Мы с Федором решили, что на рисунке Претро Бабай – это полулев, полубык и даже немного дракон, но он совсем не страшный.
Сейчас Федор немного ревнует, что я вставляю в его любимые колыбельные производные от имени Макар (так зовут моего младшего восьмимесячного сына). Иногда приходится петь два раза: первый – для Макара, второй – для Федора, чтобы оба сына остались довольны.

***

Интересно, что Федор теперь сам придумывает продолжение потешек со своим непосредственным участием. Эти истории очень незатейливые, но само по себе такое фантазирование во время чтения кажется мне очень ценным. Например, читаем:

Сел комарик под кусточек,
На еловый на пенечек,
Свесил ноги на песочек,
Сунул носик под листочек –
Спрятался!

Федор продолжает: «А я пойду в лес, найду кусточек, раздвину листочки и найду комарика. Да как закричу: “Ага, попался!” – и хвать его за носик!» Может быть и другой вариант концовки: «Ну-ка, дай поносить твои красные сапожки!» (на рисунке Васнецова комарик сидит на пеньке в щегольских красных сапогах).

Рисунки развивают воображение

Иллюстрации Васнецова очень радостные и нарядные, и поэтому они нравятся всем детям без исключения. Все персонажи хорошо узнаваемы, при этом они почти всегда что-то делают. Маленькому ребенку доставляет удовольствие находить соответствия текста и картинки:

Как петух в печи пироги печет,
Кошка в окошке рубаху шьет,
Поросенок в ступе горох толчет,
Конь у крыльца в три копыта бьет,
Уточка в сапожках избу метет.

Но очень часто рисунок у Васнецова становится продолжением фольклорного текста и будит собственную фантазию ребенка. Например, вот такой крошечный текст:

Улита, улита,
Высуни рога!
Дам тебе, улита,
Пи-ро-га!

На картинке действительно есть огромная улитка, и она явно не прочь полакомиться обещанным за демонстрацию рогов пирогом. Но кроме улитки, изображен дуб, увешанный спелыми желудями; прямо в кроне дерева из окошка выглядывает заяц с трогательными усами; сверху на дубе прыгают еще девять зайчат, один из которых дудит в трубу; а к дереву приставлена лестница, чтобы было понятно, как они все там оказались.

***

Иллюстрации Коринны Претро более лаконичные (в них меньше деталей), но очень образные, психологичные. По стилю они напоминают расписные деревянные яички или подносы. А дети чувствуют в них настроение и учатся переживать разные эмоции. Вот коротенькая считалка-скороговорка:

Тары-бары-
Растабары!
У Варвары
Куры стары!

На картинке курица нарисована в заштопанных валенках, платке, завязанном на шее по-стариковски, в очках и с палочкой. Мы с Федором решили, что пожилая курица выглядит грустной, а та самая Варвара кормит своих птиц с явным неудовольствием или даже досадой. Совершенно очевидно, что такие рисунки тоже обогащают текст.
А маленький Макар смеется в голос, когда слышит: «Тары-бары-растабары!». Для моего младшего сына эта считалка – главный фаворит среди фольклорных текстов.

Ксения Зернина

Другие статьи по этой теме:
Виндадоры, виндадоры, виндадорушки мои Колыбельные песни – древние и современные