В книге Скотта Атрана очень много ссылок на исторические факты и на события новейшей истории, а также указаний на ряд политических событий и решений, о которых еще не написано в учебниках. Переворачивая страницы «Разговаривая с врагом», иногда чувствуешь себя Маргаритой, разглядывающей диковинный глобус Воланда: то здесь, то там вспыхивают на земном шаре огни вооруженных конфликтов.

Как миллионы других людей, обычно я собираюсь в школу, просматривая новостные программы. Конечно, я слышала, что в мире много нерешенных проблем и противоречий: Индия и Пакистан, Израиль и Палестина, Сирия, Афганистан и, наконец, Чеченская республика. Но раньше я никогда не задумывалась о причинах этих конфликтов, не задумывалась о том, что скрывается за мелькающими картинками разрушенных зданий, пожаров, за бегущими людьми и скороговоркой диктора. В новостных программах об этом не говорят, но об этом рассказывает в своей книге «Разговаривая с врагом» Скотт Атран.

До того как я прочитала эту книгу, мне казалось, что террористами становятся слабые, легко внушаемые люди, зомбированные религиозными лозунгами и идеями и не способные к логическому мышлению. Как оказалось, во многом я ошибалась. Во время своих исследований Скотт Атран встречался с родными и друзьями тех, кто вступил на путь джихада, с их идеологами, с теми, кто еще только готовится принять мученическую смерть, унося с собой жизни других людей. Террористы из так называемой «гамбургской четверки», осуществившие атаки 11 сентября 2001 года в США, учились в техническом университете в Гамбурге и происходили из вполне благополучных семей. Никто из них не ходил в религиозные школы. Что же толкнуло их на путь джихада? Что заставило двадцатилетних парней оборвать свою жизнь и унести жизни других?

Автор спросил у мальчишки, игравшего в футбол в одном из мусульманских районов Мадрида, кем он хочет стать, когда вырастет. Мальчишка ответил: «Роналдо или Усамой» (Усамой бен Ладеном).

Однажды отец одного из моих одноклассников сказал, что мальчишкам нужна война, ведь только на войне мужчина может проявить свои лучшие качества: смелость, волю, выносливость, благородство. А без войны мужчина никак не может найти себе применение, поэтому и куролесит: гоняет жену и детей, изменяет, бросает работу и часами сидит перед компьютером. Тогда эта мысль показалась мне эпатажной, но именно так Скотт Атран объясняет, почему молодые люди решают встать на путь джихада. Они хотят стать героями, погибнуть ради того, чтобы обрести спасение на небесах, хотят погибнуть ради того, чтобы родные и близкие гордились ими и чтобы мальчишки мечтали быть похожими на них.

И с этой точки зрения идея «мочить всех в сортире» уже не кажется такой жизнеспособной. Действительно, можно точечными ударами уничтожить лагеря и тренировочные базы боевиков, но проблему терроризма это никоим образом не решит. Парни, взорвавшие пассажирские поезда в Мадриде в 2004 году, никогда не обучались в лагерях боевиков, вся их жизнь протекала в Европе. Они никогда не состояли в каких-либо террористических группировках. Они создали свою, которая существовала прямо под носом у полиции в столице Испании. Но разве кто-нибудь подозревал об их планах до того, как раздались взрывы?

Точно так же и высказываемые идеи об отмене религий не приведут к исчезновению проблемы терроризма. Как показывает исследование Скотта Атрана, религиозных фанатиков среди террористов не так уж и много. Религия ‒ эта не та причина, которая заставляет их убивать. «Люди, включая террористов, не просто умирают за идею: они умирают друг за друга, особенно за своих друзей», ‒ говорит автор.

А вот причины женского терроризма совсем другие. Женщины, как правило, становятся шахидками из мести, после смерти близких им людей. К этому выводу автор пришел, проводя исследования в Чеченской республике.

Скотт Атран заканчивает свою книгу историей об Аврааме Линкольне. «Однажды во время Гражданской войны в Америке Авраам Линкольн произнес речь, в которой он с сочувствием обратился к повстанцам Юга. Старая леди, убежденная сторонница Союза, упрекнула его в доброжелательном отношении к врагам, в то время когда он должен был думать об их уничтожении. Его ответ стал классическим: “Отчего же, мадам, ‒ ответил Линкольн, ‒ я не уничтожу своих врагов, если сделаю их своими друзьями”».

Я вслед за автором не призываю сделать террористов своими друзьями, но, как и он, убеждена, что борьбу с терроризмом нужно начинать с того, чтобы дать молодым людям «новых героев, которые будут выражать их надежды». Нужно создать такое общество, в котором молодые люди найдут себе применение, в котором им не нужна будет война для того, чтобы доказать свою смелость и благородство. И вслед за автором я хочу сказать, что политические проблемы прежде всего следует решать за столом переговоров. Ведь наша история знает случаи, когда в честь тех, кто был осужден за терроризм, называли улицы. Вспомните Степана Халтурина, революционера, осуществившего взрыв в Зимнем дворце, в результате которого погибли 11 солдат-героев русско-турецкой войны и были ранены 56 человек. Российские города, в которых нет улицы Степана Халтурина, наверное, можно пересчитать по пальцам. Есть такая улица и в Ярославле. Кем он был: героем или террористом?

Книга Скотта Атрана помогла мне, в первую очередь, избавиться от стереотипов, понять причины тех конфликтов, которые приводят к террористическим актам. И кроме того, прочитав эту книгу, я почувствовала глубокое уважение к ее автору, который, сохраняя независимость и беспристрастность, не впадая в истерику, побывал во многих уголках мира, общаясь с теми, кто в любой момент мог взять оружие и выстрелить, невзирая на то, что только что сидел с исследователем за одним столом. На это нужно очень большое мужество.

Ксения Барышева

_____________________

Еще о книге Скотта Атрана «Разговаривая с врагом. Религиозный экстремизм, священные ценности и что значит быть человеком» рассказала Арина Мишак в статье «Я, как и большинство людей в мире, слушаю или смотрю новости»